Keine „Chinesischen Märchen“: Dan Zhou fordert emotionale Bildung und den interkulturellen Dialog von Kindesbeinen an

Dan Zhou, eine in Luoyang – der Stadt der elf Dynastien – geborene Schulpsychologin, kam vor 18 Jahren fast zufällig nach Zaragoza, angezogen von den Impulsen der Expo. Heute ist sie Dozentin an der Universität von Zaragoza, Dolmetscherin im Sozialwesen und hat gerade das Buch „No son cuentos chinos“ veröffentlicht, das aus zehn Jahren direkter Beobachtung in Klassenzimmern, Familien und sozialen Kontexten entstanden ist und in dem sie die jahrtausendealte chinesische Weisheit anwendet. Fernab von Klischees oder theoretischen Handbüchern baut das Werk auf Alltagsgeschichten auf, die reale Konflikte der Kindheit widerspiegeln: von kleinen Frustrationen in der Schule bis hin zu tieferen Identitätskonflikten. Sie versichert, dass „echte Integration beginnt, wenn die Sprachbarriere verschwindet“.

Zhou, die vor fast zwei Jahrzehnten mit einem Studentenvisum aus China nach Spanien kam, hat eine Laufbahn entwickelt, die von kultureller Mediation und pädagogischer Begleitung geprägt ist. Ihr Blick verbindet akademische Erfahrung und soziale Praxis, was es ihr ermöglicht, Phänomene wie Integration, die Rolle der Sprache oder die Spannungen in der zweiten Generation von Migrantenfamilien präzise zu analysieren. In diesem Interview reflektiert sie über Bildung, Identität, Stereotypen und Zusammenleben, zu einer Zeit, in der sich Aragón – und insbesondere Zaragoza – als Ort der Begegnung zwischen den Kulturen etabliert.

FRAGE. Wie entsteht ein Buch mit dem Titel „No son cuentos chinos“ (Das sind keine chinesischen Märchen), geschrieben von einer Chinesin?

ANTWORT. Das kam nicht plötzlich. Seit mehr als zehn Jahren beobachte ich Situationen im Klassenzimmer, mit Kindern und Eltern. Kleine, aber sehr bedeutsame Konflikte: Freundschaften, Frustrationen, Missverständnisse… All das hat sich in mir angesammelt. Das Schreiben dieses Buches ist das Ergebnis eines Jahrzehnts der Beobachtung und Reflexion. Den Titel habe ich fast zufällig entdeckt. Ich erzählte meinen spanischen Freunden voller Begeisterung, dass ich ein Buch darüber geschrieben hatte, was in den Schulen und in den Familien passiert, über Reibereien, Konflikte … Und sie sagten zu mir: „Cuentos chinos!“ (Chinesische Märchen!). Und ich: „Nein, nein, das sind keine chinesischen Märchen.“ Und da dachte ich: Das ist der Titel.

Frage: Erzähl uns von deinem Buch. Kinderunterhaltung oder pädagogische Absicht?

Antwort: Es ist ein Märchenbuch mit psychopädagogischem Ansatz. Aber es ist weder ein Lehrbuch noch ein akademisches Werk, noch einfach nur Kinderlektüre. Jedes Kapitel ist eine Geschichte, die von etwas aus dem Alltag der Kinder handelt: in der Schule, auf dem Schulhof, zu Hause. Es hat drei „Neins“: Es ist kein Lehrbuch für die chinesische Sprache, es ist kein akademisches Buch über chinesische Geschichte oder Kultur, und es ist auch keine reine Unterhaltungslektüre. Was es tut, ist, Alltagssituationen mit der Weisheit der chinesischen Philosophie zu verbinden. Zum Beispiel: Ein Kind verliert seinen Stift und ist verärgert. Und der Vater sagt zu ihm: „Schau mal, in der Song-Dynastie, vor tausend Jahren, gab es einen Schüler, der sich in einer ähnlichen Situation befand, und was er tat, war …“. Und das Kind entdeckt plötzlich, dass das, was ihm passiert ist, nicht etwas ist, das nur ihm widerfährt, dass vor tausend Jahren schon jemand etwas Ähnliches durchgemacht hat. Und das gibt ihm ein kleines Werkzeug zum Nachdenken, um seinen Weg zu finden.

F. Gibt es ein Kapitel, das für dich besonders bedeutsam ist?

A. Es gibt eines, das von der Philosophie handelt, „sich dreimal am Tag selbst zu prüfen“, was eine Maxime des Konfuzianismus ist. In der Geschichte kritisieren sich einige Kinder im Unterricht gegenseitig: „Maria hat die Vokabeln nicht gelernt“, „Na ja, David ist noch schlimmer, er hat nicht einmal das Buch herausgeholt“. Und die Lektion lautet: Bevor du andere kritisierst, schau auf dich selbst. Hast du heute gearbeitet? Hast du alles gegeben, was du konntest? Das ist universell. Es ist kein chinesischer Wert, der hier nicht existiert. Auch hier wird das geschätzt. Letztendlich sind wir, wenn wir Menschen sind, uns ähnlicher als wir uns unterscheiden.

DAS BUCH, DAS ICH GESCHRIEBEN HABE, „ERZÄHL MIR KEINE CHINESISCHEN MÄRCHEN“, HAT DREI „NEINS“: ES IST KEIN LEHRBUCH FÜR DIE CHINESISCHE SPRACHE, ES IST KEIN AKADEMISCHES BUCH ÜBER CHINESISCHE GESCHICHTE ODER KULTUR UND ES IST AUCH KEINE REINE UNTERHALTUNGSLITERATUR.

F. An wen richtet sich das Buch?

A. An alle. Aber wenn ich nach Altersgruppen unterscheide: Für Kinder möchte ich, dass sie, wenn sie von Tariq, Hugo, Clara und Katsu lesen, denken: „Das ist mir auch schon passiert, das ist mein Leben.“ Dass sie sich ihnen nah fühlen. Und dass die Figuren ihnen eine kleine Orientierung geben. Für die Eltern möchte ich, dass sie einen Einblick in das Schulleben bekommen, denn oft bringen sie ihre Kinder morgens zur Schule und gehen dann zur Arbeit, ohne zu wissen, was auf dem Schulhof passiert. Sie sollen sehen: „Ah, das sind die Reibereien, die meine Kinder haben. Das ist normal. Tariq ist das auch passiert.“

F. Die erste Auflage ist bereits vergriffen und eine zweite ist in Vorbereitung. Wie ist die Resonanz?

A. Sehr gut. Wir hatten eine Präsentation im Kulturhaus, die viel Unterstützung fand. Wir haben Veranstaltungen zum Tag des Buches organisiert. Auch an der Pädagogischen Fakultät der Universität Zaragoza werden wir in dieser Woche eine Podiumsdiskussion veranstalten. Ich bin wirklich sehr zufrieden.

F. Du bist in Luoyang geboren, einer Stadt mit elf Dynastien in ihrer Geschichte. Wie ist es, an einem solchen Ort aufzuwachsen?

A. Kulturell gesehen bin ich in einer sehr reichen Gegend geboren. Luoyang ist eine alte Stadt mit einer enormen Geschichte. Mein Vater stammt aus Peking und meine Mutter aus Xi’an, daher habe ich Familie in ganz China. Ich bin in einem sehr vielfältigen Umfeld mit sehr unterschiedlichen Wurzeln aufgewachsen. Auch innerhalb Chinas gibt es viele Unterschiede zwischen den Provinzen, eine große Vielfalt. Später habe ich dort mein Studium und meinen Master absolviert und schließlich an einer Universität für Wissenschaft und Technologie gearbeitet.

F. Und wie bist du genau nach Zaragoza gekommen?

A. Ich wollte im Ausland promovieren und hatte mehrere Optionen: die USA, Australien… Orte, an denen ich auf Englisch studieren konnte, standen an erster Stelle. Ich hatte sogar einen Studienplatz an der University of Maryland, aber gerade da wurde mir das Stipendium gestrichen. Also griff ich auf Plan B zurück. Auf internationalen Forschungskonferenzen hatte ich einen Professor der Universität Valencia kennengelernt, der mich sehr ermutigte, nach Spanien zu kommen. Das öffnete mir eine kleine Tür. Mein Vater, den wir immer den alten Weisen nennen, sagte zu mir: „Mädchen, da du ja in ein Land gehst, in dem man kein Englisch spricht, nimm dir ein Jahr frei, melde dich für einen Sprachkurs an, geh ganz entspannt hin.“ Und so kam ich hierher und nutzte dabei auch den Aufschwung der Expo 2008 in Zaragoza.

F. Wie war es, aus China in ein völlig anderes Land und eine völlig andere Stadt zu kommen?

A. Ich erinnere mich noch gut an meine Ankunft am Bahnhof Delicias, mit einem Zettel, auf dem die Adresse stand, um sie dem Taxifahrer zu geben. Ich fand eine Stadt vor, in der, wenn man sein Portemonnaie auf der Straße verlor, es jemand zurückgab.

Das hat mich umgehauen. Nach und nach begann ich, mich auf Spanisch zurechtzufinden. Die Sprache zu beherrschen ist sehr wichtig. Die Sprache ist das Werkzeug, das dir Türen und Fenster öffnet.

F. Du kommst an, lernst die Sprache und bleibst. Gab es einen Moment, in dem du gesagt hast: „Hier bleibe ich“?

A. Der Lebensrhythmus hier ist wie… ich sage nicht langsam, sondern entspannt. Und das hat viel mit der Lebensphilosophie und dem Wohlstand zu tun. Ich kam aus China, wo man schon während des Studiums eine Identität als sehr fleißige Arbeiterin entwickelt. Hier habe ich verstanden, dass man das Leben auch genießen muss. Wenn es Zeit zum Ausruhen ist, ruht man sich aus. Wenn es Zeit für Urlaub ist, genießt man ihn. Ich habe diese Lebensweise nach und nach verinnerlicht. Und mit dreiunddreißig Jahren habe ich meinen Mann kennengelernt. Also bleiben wir hier.

„DIE ZWEITE GENERATION DER CHINESEN BEFINDET SICH IN EINER VIEL KOMPLIZIERTEREN SITUATION: ACHT STUNDEN AM TAG ERHALTEN SIE EINE WESTLICHE AUSBILDUNG, UND WENN SIE NACH HAUSE KOMMEN, BEGEGNEN SIE EINER ANDEREN SPRACHE UND EINER ANDEREN DENKWEISE“

F. Ihre Doktorarbeit befasste sich genau mit der ethnischen Identität der zweiten Generation von Chinesen. Was haben Sie herausgefunden?

A. Es ist ein spannendes Thema, denn die zweite Generation von Chinesen hat eine viel kompliziertere Situation, als es den Anschein hat. Ihre Eltern – die erste Generation – kamen ohne Mittel an, fingen bei Null an, mit vielen Schwierigkeiten. Und sie konnten sich wirtschaftlich stabilisieren und ihren Kindern mehr Mittel zur Verfügung stellen. In dieser Hinsicht hatten die Kinder mehr Glück. Aber sie leiden unter einer sehr tiefen Identitätskrise: Wer bin ich, wo gehöre ich hin? Acht Stunden am Tag verbringen sie in der Schule und erhalten eine rein westliche Erziehung. Und dann kommen sie nach Hause, wo eine andere Sprache, eine andere Lebensweise und eine andere Denkweise herrschen. Die Eltern der ersten Generation leben weiterhin nach ihrem traditionellen chinesischen Modell, während sich die Kinder kulturell bereits an die spanische Welt angepasst haben. Sie müssen dieses Gleichgewicht finden, um zwischen den beiden Kulturen leben zu können..

F. Welche Situationen hast du als Dolmetscherin im Sozialdienst mit chinesischen Familien erlebt, die kein Spanisch beherrschen?

A. Sehr schwierige Situationen. Es gibt Familien, die wir seit neun Jahren begleiten. Neun Jahre mit demselben Spanischniveau. Und das hat schwerwiegende Folgen: Man hat sein Leben nicht im Griff, man ist immer von jemandem abhängig. Am erschütterndsten ist es jedoch, ein zehnjähriges Kind zu sehen, das die Stromrechnung seiner Familie regelt, mit dem Unternehmen spricht und für seine Eltern dolmetscht. Ein spanisches Kind in diesem Alter würde auf dem Platz Fußball spielen. Das ist weder die Schuld des Kindes noch der Eltern, sondern das Ergebnis davon, dass sie die Sprache nicht lernen konnten. Und das bedeutet eine enorme Belastung für die Kinder.

„DIE SPRACHE ZU BEHERRSCHEN IST UNERLÄSSLICH. ICH SEHE IMMER NOCH ZEHNJÄHRIGE KINDER, DIE DIE STROMRECHNUNG IHRER FAMILIE BEARBEITEN. EIN SPANISCHES KIND OHNE DIESES PROBLEM SPIELT AUF DEM PLATZ FUSSBALL“

F. Warum hat die chinesische Gemeinschaft so lange gebraucht, sich sprachlich zu öffnen?

A. Weil sie es lange Zeit nicht nötig hatten. Die chinesische Geschäftskette war so lückenlos, dass man zu keinem Zeitpunkt mit jemandem von außerhalb sprechen musste. Die Waren kamen aus China oder aus Kaufhäusern in Madrid, wo es ebenfalls Chinesen gab. Der Laden wurde von Chinesen geführt. Die Kunden konnten von überall herkommen, aber der Verkäufer musste nie fließend Spanisch sprechen. Es war ein völlig geschlossener Kreis. Aber das ändert sich gerade. Wir sehen immer mehr chinesische Restaurants mit Kellnern, die keine Chinesen sind, mehr Basare mit Verkäufern, die Spanisch sprechen. Je mehr die Sprachbarriere durchbrochen wird, desto mehr öffnet sich die Gemeinschaft. Das ist entscheidend.

F. Ist Mobbing ein spezifisches Problem für chinesische Kinder in der Schule?

A. Schau mal, ich sehe das fast umgekehrt. Das Problem liegt nicht bei den chinesischen Kindern, sondern im Umfeld.

Es gibt Schulen – ich werde keine namentlich nennen –, an denen das häufiger vorkommt. Und das ist nicht nur Aufgabe der Schule, sondern der Familien und der gesamten Gesellschaft. Aber es wird besser. Die Menschen gewöhnen sich zunehmend daran, jemanden zu sehen, der anders ist, mit einem anderen Aussehen, einem anderen Akzent. Kleine Kinder spiegeln genau die Erziehung wider, die sie von ihren Eltern, Großeltern und ihrem Umfeld erhalten. Und es stört mich auch, wenn manche Lehrer, mit den besten Absichten, Dinge sagen wie „die Chinesen sind eben Mathe-Genies“. Nein. Herzlichen Glückwunsch zu Ihrer Arbeit als Lehrer: Sie haben gut unterrichtet. Dass Sie mehrere Schüler mit guten Mathematikkenntnissen haben, bedeutet nicht, dass die Chinesen in Mathematik schlauer sind. Auch das ist ein Stereotyp.

F. Welchen beruflichen Weg wählen die Jugendlichen der zweiten Generation?

A. Es gibt alles Mögliche: Ingenieurwesen, Medizin, Außenhandel. Sie haben den Vorteil, dass sie seit ihrer Kindheit zwei Sprachen beherrschen, und viele auch noch Englisch. Drei Sprachen, dazu technische Fachkenntnisse – das ist ein sehr wettbewerbsfähiges Profil. Es gibt aber auch Fälle, in denen sich junge Leute im Familienbetrieb einrichten. Das ist jedoch nichts spezifisch Chinesisches, das passiert auch bei spanischen Jugendlichen. Und umgekehrt: Es gibt Eltern, die ihr ganzes Leben lang dafür gekämpft haben, ein Restaurant oder ein erfolgreiches Geschäft aufzubauen, und die wollen, dass ihre Kinder es weiterführen. Auch die erste Generation macht bereits den Sprung: Die großen chinesischen Unternehmer in Saragossa, die schon seit Jahrzehnten hier sind, haben keine Sprachbarriere mehr und investieren in sehr unterschiedliche Branchen, jenseits des traditionellen Basars.

WIR HABEN EINEN WIDERSPRUCH: CHINA PREDIGT MEDITATION, TAOISMUS, ZEN, INNERE RUHE, ABER GLEICHZEITIG IST ES EINE DER WETTBEWERBSFÄHIGSTEN GESELLSCHAFTEN DER WELT

F. Was bringt die chinesische Unternehmenskultur einer Gesellschaft wie der spanischen?

A. Das lässt sich schwer zusammenfassen. Die Werte Beständigkeit und harte Arbeit sind sehr ausgeprägt, das ist klar. Aber ich glaube, das ändert sich gerade. Es geht nicht mehr nur darum, viele Stunden zu arbeiten: Die neue Generation chinesischer Unternehmer lernt, die Gewinnspanne besser zu kalkulieren, Qualität zu bieten und ein besseres Geschäftsmodell aufzubauen. Sie befinden sich im Wandel. Und dann ist da noch die Geschwindigkeit. China schreitet in einem rasanten Tempo voran. Wenn man dort stillsteht, ist man schon überholt. Das erzeugt viel Stress, ja, und es gibt einen merkwürdigen Widerspruch: Es ist ein Land, das Meditation, Taoismus, Zen und innere Ruhe predigt, und gleichzeitig ist es derzeit eine der wettbewerbsintensivsten Gesellschaften der Welt.

F. Zum Schluss: Was wünschst du dir, dass die Leser aus deinem Buch mitnehmen?

A. Dass sich die Kinder darin wiedererkennen. Dass sie denken: „Das passiert mir auch, ich bin nicht allein.“ Und dass die Figuren ihnen eine kleine Orientierung geben, ein Werkzeug. Den Eltern wünsche ich, dass sie einen echten Einblick in das Leben ihrer Kinder in der Schule gewinnen. Und jedem Leser wünsche ich, dass er entdeckt, dass die chinesische Weisheit von vor zweitausend Jahren von denselben Dingen spricht, die uns heute beschäftigen. Dass wir uns viel ähnlicher sind, als wir glauben.