In Unloyale Königinnen beschäftigt sich Carmen Gallardo mit fast acht Jahrhunderten Geschichte, um Mythen abzubauen, schwarze Legenden zu hinterfragen und zu analysieren, wie die weibliche Macht aus patriarchalen Parametern heraus erzählt – und bestraft – wurde. Als Journalistin und historische Vermittlerin setzt sie sich dafür ein, diese Frauen als komplexe politische Figuren darzustellen, die oft mehr aufgrund ihrer Moral als aufgrund ihrer Entscheidungen diskreditiert wurden. „Das System findet immer Ausreden, um ungeschoren davonzukommen“, behauptet sie.
Unloyale Königinnen analysiert die Macht aus einer historischen und geschlechtsspezifischen Perspektive. Warum glauben Sie, dass es immer noch notwendig ist, heute zu überprüfen, wie die weibliche Macht ausgeübt und narrativ behandelt wurde? Die Königinnen werden weiterhin als bloße Trägerinnen prächtiger Kronen oder schöner Kleider betrachtet, wobei übersehen wird, dass sie in den europäischen konstitutionellen oder parlamentarischen Monarchien an der Staatsführung beteiligt sind. Die Figur der Königinnen interessiert mich, weil sie über Jahrhunderte hinweg die einzige Präsenz von Frauen an der Macht waren. Darüber hinaus sind trotz der rechtlichen Fortschritte die feministischen Forderungen nach wie vor notwendig.
Sie kommen aus dem Journalismus und der historischen Vermittlung. Wie hat dieser berufliche Blick Ihre Art beeinflusst, diese Biografien zu erstellen? Vielleicht ist das Wichtigste die Notwendigkeit, die Daten zu überprüfen, was ich viele Stunden lang getan habe. Nicht alle Quellen stimmen in Fakten oder Daten oder sogar in Lebenswegen überein, und es ist entscheidend, alle Informationen abzugleichen. Das Buch ist das Ergebnis vieler Lektüren und Analysen.
Im Laufe Ihrer Karriere haben Sie über Frauen, Macht und Monarchie geschrieben. Was hat Sie, gerade jetzt, dazu gebracht, diese zwölf Geschichten in einem einzigen Buch zusammenzutragen? Momentan wird die Biografie vieler Frauen, die in der Geschichte der Literatur oder der Wissenschaft oder der Kultur im Allgemeinen verborgen geblieben sind, wiederentdeckt. Die Königinnen waren ebenfalls verborgen. Nur einige von ihnen sind in die Geschichtsbücher eingegangen. In vielen Fällen ist zusammen mit ihrem Namen eine schwarze Legende gewachsen, die nicht immer bewiesen wurde. In Unloyale Königinnen wollte ich einige von ihnen zurückholen, sie aus der Anonymität hervorholen oder sie aus einer anderen Perspektive betrachten, denn ihre Biografien verdienen es; auch der Schmerz und die Demütigungen, die sie erlitten haben, sollten erzählt werden. Die Königinnen sind nicht nur Puppen, die mit Taft gekleidet sind.
Das Buch erstreckt sich über fast acht Jahrhunderte Geschichte. Welche Machtmuster erschienen Ihnen beim Vergleich so unterschiedlicher Kontexte am beständigsten? Es gibt zwei, die hervortreten: die patriarchale Macht und die daraus resultierende moralische Diskreditierung von Frauen unabhängig von ihrem königlichen Rang. Urraca I. starb im Jahr 1126; Königin Paola lebt noch. Beide sind Opfer dieses Musters. Wie der Rest. Die Ausnahme ist Katharina die Große, eine Königin, die nicht genau mit den anderen übereinstimmt. Was unterscheidet sie? Sie agiert wie ein Mann, sie begreift Macht und ihre Liebhaber, wie es Männer immer getan haben.
Beim Lesen von Unloyale Königinnen ist es schwer, nicht an Frauen zu denken, die heute Unternehmen oder Institutionen leiten. Glauben Sie, dass viele heutige Unternehmerinnen und Politikerinnen, abgesehen von den Unterschieden, ähnlichen Druck ausgesetzt sind wie diese Königinnen? Ich glaube nicht. Obwohl wir immer noch Geschichten über Druck und Belästigung hören, die anscheinend an der Tagesordnung sind, haben Frauen heute rechtliche Verteidigungsmechanismen, die in anderen Zeiten unvorstellbar waren. Das bedeutet jedoch nicht, dass machoistische Einstellungen und Konzepte in der heutigen Gesellschaft nicht weiterhin latent vorhanden sind.
„Sie griffen die sexuelle Moral an. Und das war eine größere Sünde als Mord, Verschwörung oder das Stehlen eines rechtmäßigen Thrones.“
Im Buch erscheinen Frauen mit starkem Charakter, ehrgeizig, strategisch, wenig gefügig. Inwieweit war dieses Verhalten ein Überlebenswerkzeug und inwieweit wendete es sich gegen sie? Ja. Das Verhalten von Isabella von Frankreich, Königin von England, war reines Überleben, ebenso das von Urraca I. Die Geschichte hat ihnen nicht vergeben, das klarste Beispiel ist die Isabella von Frankreich, die als femme fatale und gnadenlos in der Literatur dargestellt wurde. Wenn sie es war, dann war sie das Produkt eines der blutigsten Momente der Geschichte, aber sie trägt den Beiname „Wölfin“ über die Jahrhunderte. Ganz sicher führten arrangierte Ehen zu schwierigen Situationen: Ich denke an Maria Luisa von Bourbon-Parma, die begierig darauf war, das Leben zu genießen, und die mit einem Typen wie Karl IV. verheiratet wurde, der sehr fade war. Ganz zu schweigen davon, dass es sich um Mädchen handelte, die aus ihrem Umfeld gerissen wurden und sich in Welten anpassen mussten, die genau am anderen Ende dessen lagen, in dem sie aufgewachsen waren.
Im Buch erscheint der feste Charakter häufig als Grund für Bestrafung oder Diskreditierung. Glauben Sie, dass diese Eigenschaften, die heute als Führung bei Männern gesehen werden, weiterhin anders beurteilt werden, wenn sie von einer Frau verkörpert werden? Ist das ein effektives Mittel, um die Verantwortung des Systems auf die Menschen abzuwälzen? Der feste Charakter ist das, was einige der Protagonistinnen des Buches definiert, obwohl sich ihre Strategien unterscheiden. Die Art und Weise, wie Männer und Frauen beurteilt wurden und beurteilt werden, war sehr unterschiedlich. Und niemand machte das System verantwortlich, die Anklage hat Namen und Nachnamen, das System findet immer Ausreden, um ungeschoren davonzukommen.
„Die Königinnen sind nicht nur Puppen, die mit Taft gekleidet sind.“
Die sogenannte „schwarze Legende“ zieht sich durch mehrere dieser Biografien. Warum glauben Sie, dass sie ein so wirksames Instrument zum Diskreditieren von Frauen an der Macht war? Weil sie die sexuelle Moral angreifen. Und das war eine größere Sünde als Mord, Verschwörung oder das Stehlen eines rechtmäßigen Thrones. Es ist interessant, dass die Moral der Frauen wichtiger war als die Tatsache, dass ein älterer Mann eine kaum pubertierende Mädchen heiraten konnte, von dem sie in allen Lebensbereichen abhängig war. Diese Fragilität wurde nicht betrachtet. Die Kirche, um ein Beispiel zu nennen, bestrafte zwar die Blutsverwandtschaft der Ehegatten, nicht jedoch die Schwäche dieser jungen Frauen.
Isabel II. ist eines der härtesten Porträts in dem Buch. Was glauben Sie, verstehen wir immer noch nicht an ihr als Königin und als Frau?
Wie schön, dass Sie das lesen! Sie ist immer noch Opfer ihrer schwarzen Legende: Die öffentliche Meinung denkt weiterhin an die nymphomane Königin, ohne darüber hinauszuschauen, ohne die Figur in ihren Kontext zu setzen, die Protagonistin einer Herrschaft mit vielen Schattenseiten. In Madrid ist es immer noch leicht, vermeintliche Reiseführer zu hören, die sich über ihre Statue lustig machen. Es gibt viele Bücher und Dokumente über die Königin; ich habe viele Texte durchgesehen, aber zweifellos bleiben mir zwei Sichtweisen im Gedächtnis, die objektivsten und respektvollsten gegenüber der Königin. Die Biografie von Isabel II. der Historikerin Isabel Burdiel, zweifellos die beste über die isabellinische Zeit, und die menschliche Sichtweise von Benito Pérez Galdós, dem einzigen, der sie interviewt hat, Zeuge dieser Zeit und der es verstand, aus dem Humanismus heraus zu schreiben, der das gesamte Werk des Autors prägt.
Mehrere Protagonistinnen zeichnen sich durch ihre intellektuelle Bildung und ihre kulturelle Neugier aus. Inwieweit war Bildung für sie ein Raum der Freiheit oder des Widerstands?
Ja, Margarita de Valois war eine gebildete Frau, aber auch die schwarze Legende, das frivole Profil von Dumas, hat die Figur geprägt. Isabel de Borbón-Parma prangerte in ihren Schriften ihre Verurteilung an, als Prinzessin geboren worden zu sein, die Verpflichtung, ungewollt Kinder zu gebären, und dass die Politiker sie mit jemandem verheirateten, den sie nicht kannte. Dennoch rebellierte sie nicht, sondern flüchtete sich in die Trauer und starb sehr jung. Paola gab viele Jahrhunderte später ebenfalls auf. Die Anführung einer Revolution an der Seite ihres Geliebten befreite die junge dänische Königin Mathilde für ein paar Jahre. Andere verloren unwiderruflich, sogar das Schicksal spielte gegen sie: Dies ist der Fall der Königin von Kastilien, Juana de Avís, und ihrer Tochter, der Prinzessin von Asturien, Juana de Trastámara, die von der Geschichte dazu verdammt wurde, abfällig „la Beltraneja” genannt zu werden.
„DAS SYSTEM FINDET IMMER AUSREDEN, UM UNVERSEHRT DAVONZUKOMMEN.”
Hat sich nach dem Schreiben dieses Buches Ihre Sichtweise auf Frauen, die heute Machtpositionen oder öffentliche Ämter bekleiden, verändert?
Nein, ich bin mir bewusst, welchen Preis Frauen zahlen, die sich für eine Führungsrolle in der Politik oder in der Arbeitswelt entscheiden. Und vielleicht gibt es zu viele Fälle, in denen diese Führungsrolle aus Selbstschutzgründen mit traditionell männlichen Werten ausgeübt wird. Ich bezweifle, dass es möglich ist, Macht auf andere Weise auszuüben. Tatsache ist, dass die meisten von ihnen in ihrem Privat- und Familienleben viele Opfer bringen müssen.
Welchen Rat würden Sie jungen Leserinnen und Lesern geben, die sich für Geschichte, Journalismus oder das Schreiben interessieren, wenn es darum geht, die Vergangenheit mit einem kritischen und eigenen Blick zu betrachten?
Recherchieren Sie. Respektieren Sie die Quellen, suchen Sie die zuverlässigsten, solide Fachleute, fragen Sie diejenigen, die sich auskennen, studieren Sie, seien Sie geduldig beim Lesen und Nachdenken.
Welchen beruflichen Rat würden Sie jungen Journalisten geben, die heute Macht und Führung kritisch analysieren wollen, wenn es darum geht, diese Geschichten zu recherchieren und zu erzählen?
Ich würde Journalisten raten, sich auf das Thema zu spezialisieren, das sie interessiert. Sich nicht vom Sirenengesang des journalistischen Populismus verführen zu lassen. Die Personen als Menschen in ihrem Kontext zu betrachten. Sich nicht von Glanz und Glamour blenden zu lassen. Und vor allem Fachleute zu Rate zu ziehen, die in der Regel bescheiden und bereit sind, ihr Wissen weiterzugeben.
